中國的玉文化經(jīng)歷了數(shù)千年的變化更適,其涵括之深廣、內(nèi)容之豐富,幾乎無可比擬。要想了解玉的歷史,須從多方面著手:
玉文化學術(shù)史
對中國玉器的研究、鑒賞、收藏歷史的研究,即為與文化學術(shù)史的研究。 中國真正對玉器研究始于北宋,隨著金石學的出現(xiàn),玉器步入了士大夫的考證范圍。宋代呂大臨的《考古圖·玉器卷》開玉器研究之先河。隨后,元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《格古要論》局、清代吳大征的《古玉圖考》及民國劉大同的《古玉辨》等著作相續(xù)問世,并將其推向更高級階段。
迄今為止,人們只能根據(jù)考古發(fā)掘來的玉器對新時期時代人類文化遺產(chǎn)進行研究。當今發(fā)現(xiàn)最早的玉器是距今8200年前的興隆洼文化的一對白塊,因而,中國德育文化藝術(shù)始于新石器時代。其間包括:“
原始美感時期:先民最早用玉的動機,是在原始的美感的驅(qū)使下,將美麗無比的玉石制成飾物,佩掛在身上。
抽象主義時期:新石器時代晚期,特別是距今6千到8千年的紅山文化和良渚文化玉器,反應(yīng)并體現(xiàn)了材質(zhì)的美感,紋飾抽象簡練,藝術(shù)構(gòu)思夸張且與圖騰崇拜有密切關(guān)系。象征主義時期:夏商周玉器主要采用夸大局部、突出神韻象征主義手法,賦予裝飾性、觀賞性的俏色玉器的出現(xiàn),說明追求真實的藝術(shù)盛行,且風格漸趨統(tǒng)一。
娛樂主義時期:春秋戰(zhàn)國時期,審美意識的中心從早期的娛神逐漸轉(zhuǎn)移到娛樂人。玉器工藝雖布局坦然有序、細微紋飾清楚、線條遒勁有力,但其深蘊的倫理道德價值高于其他的審美和玉石價值。
現(xiàn)實主義時期:秦代玉器突出了現(xiàn)實主義的因素,但尚未見成熟之作。漢代玉器采用現(xiàn)實與夸張的創(chuàng)作手法,創(chuàng)作出一幅幅神奇瑰麗、灑脫奔放的藝術(shù)形象。
浪漫主義時期:隋唐五代遼金出現(xiàn)了佛教、人物、花鳥題材的新玉器,玉如凝脂、構(gòu)圖繁復、形神兼?zhèn)洌H具浪漫主義色彩,顯示出濃厚的生活氣息和獨特的時代風格,實已登上我國古代玉器藝術(shù)高峰。
人文主義時期:元代玉器神態(tài)生動,且不拘小節(jié)。明清時期追求精雕細琢的藝術(shù)風格,玉器出現(xiàn)了商品化趨勢,向著世俗化、裝飾化方向發(fā)展,達到中國古代玉器藝術(shù)頂峰。
創(chuàng)新主義時期:建國后至今,在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上,采用了現(xiàn)實主義手法,走中西結(jié)合的創(chuàng)新之路,玉器出現(xiàn)了生活化、田園化的風格,追求造型和工巧的欣賞價值,精品玉器大量出現(xiàn)。
(編輯:思棟)