無論你是誰，哪怕你是節儉主義者、素樸主義者、哲學家，奢侈都同樣吸引你。因為奢侈——即使是最通俗意義上的奢侈，對于文化生態也有相當強烈的擾動力，這種能力是一種不可遏制的文化優勢，其間有經濟因素，有社會地位因素，也有過度奢侈所造成的對于人類本能的心理震撼力。所以我們如果要判斷一個奢侈品的市場是非與正誤，不妨把判斷的框架放得多元一點。

奢侈文化與文化的中國是不是相容呢？美國曾經有過一種奢侈品——今天已經不奢侈了，就是一次性尿布。一次性尿布在今天看來是一個非常樸素的產品，在當時則是奢侈品。但盡管它是那么地先進，卻沒有幾個主婦接受它。市場調查顯示了謎底:當時的美國主婦認為，一旦用了這么好的產品，她們會被認為是懶惰的母親。所以這是一個好產品，但還不夠“文化融合”。后來，經過文化的包裝，經過針對文化導向的營銷推廣，一次性尿布得到了普及——因為它與文化相融了。 （華爾街奢侈報道）

在今天的中國，情況又如何？為了“中產階級與社會傳播”的課題研究，我曾經調查過北京的金領階層。他們很有錢，甚至有幾輛車，但是他們告訴我，生存的壓力還很大。更重要的是，即使他們很有錢，他們也愿意被看起來是在“很平常地活著”。這也許是他們的真心獨白，因為他們是文化中國的產物。此外，奢侈文化在中國還有很大的群體壓力，很多的政策、體制阻滯。寬泛的說，這些也都是文化的壁壘。

但即使如此，奢侈為什么還如此吸引我們？因為這涉及人的認同、尊重和自我實現的需要，對于凡夫俗子來說，它們屬于人的不可抗拒的更高階段的心理需要。

加入一個俱樂部，最重要的潛臺詞就是:我們是一伙的，我屬于某個階層，這非常重要。許多富人曾經告訴我，真正的富人是不炫耀財富的；恰恰是準富人，特別看重別人對他們財富的估量和階層的認同。

我想，我經常遇到的那些在不經意間展現自己高級手表的人，大致都屬于這樣的試圖不斷向上攀登的人群。