翡翠，明末清初時(shí)由緬甸流入中原，由于清庭皇權(quán)和王公貴族的極力推崇，以及其自身溫潤(rùn)、通靈，材質(zhì)又優(yōu)于白玉等特質(zhì)得以風(fēng)靡華夏。經(jīng)過(guò)四百多年的發(fā)展，最終形成了燦爛而獨(dú)特的翡翠藝術(shù)和翡翠文化。

如果用色彩來(lái)勾畫(huà)中華民族的神韻，那就應(yīng)該是黑色的眼珠，黃色的皮膚和綠色的翡翠。如今，翡翠已不僅是翡翠，而是國(guó)人關(guān)于福瑞、關(guān)于吉祥等一切美好事物和 情感的寄托，其含蓄莊重、溫潤(rùn)純潔的屬性更被視為民族性格的一種具象。可以說(shuō)，是翡翠把傳統(tǒng)的中華玉石文化拔高了一個(gè)層次，使之得到了極大的升華，她無(wú)疑 是中國(guó)乃至世界玉石文化發(fā)展史上的一朵奇葩。

然而，翡翠在商業(yè)市場(chǎng)上的繁榮卻是好事多磨、幾經(jīng)曲折。從清初到解放前，翡翠都是上層社會(huì)人士身份的象征，王謝堂前燕，不入尋常百姓家。解放后百?gòu)U待興， 人們忙于基本物質(zhì)生活的保障，珠寶在普羅大眾的眼中更是鏡花水月、海市蜃樓。

直到上個(gè)世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放全面實(shí)行，市場(chǎng)需求的擴(kuò)大和國(guó)際珠寶市場(chǎng)的沖 擊才喚起了中國(guó)珠寶市場(chǎng)的振興。即便如此，囿于自身特殊的物理屬性，翡翠市場(chǎng)雖有發(fā)展，但其步伐遠(yuǎn)趕不上黃金、鉆石等其他類(lèi)珠寶。以七彩云南翡翠進(jìn)入北京 時(shí)的翡翠市場(chǎng)為例，當(dāng)時(shí)的北京還沒(méi)有一個(gè)高知名度的翡翠品牌，沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的、高品位的翡翠賣(mài)場(chǎng)。翡翠的銷(xiāo)售主要有兩個(gè)渠道：一是依托于各大綜合商場(chǎng)來(lái)經(jīng) 營(yíng)，經(jīng)營(yíng)規(guī)模及產(chǎn)品品類(lèi)十分有限；另一類(lèi)就是零散的交易市場(chǎng)，普通消費(fèi)者由于缺乏翡翠鑒賞知識(shí)，加之這些交易市場(chǎng)上的翡翠并無(wú)品質(zhì)保證，常常望“翠”卻 步。規(guī)模小，品類(lèi)少，質(zhì)量無(wú)法保證，翡翠市場(chǎng)的低迷也就不足為怪了。