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-翡翠玉石,中國風采

初探和田玉文化

日期:2008/09/27 來源:編輯:
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    玉器歷史源遠流長。玉文化是中國文化乃至大中華文化圈的特有文化。玉由祭祀器、禮器、實用器直至玩賞器的衍變與交合,其脈絡與泛文化現象值得考究與探討。筆者作為玉制作者,對和田玉文化探索如下:

    一、玉的泛文化特性與時代特征:

    玉是文化的一種附會,是中華文化的特質之一。形式化與內容的結合是有別其他文化的一大特征。中國的農耕文化的根基是天人合一的思想,這種思想貫穿了中國幾千年的歷史。中國文化的延續性,其根本點在于農耕文化與天人合一思想的交融。中國文化一直在尋找一切的可能在天人合一的脈絡里尋求發展。天授與傾覆,寄托與背離,自我的審視與超脫,歷史與延續,變革與繼承,也同樣在和田玉文化里貫穿。

    我特別感興趣的是和田玉的泛文化特性。中國現在熱衷于總結文化,但文化的延續性與發展性卻被普遍忽略,遷徙性文化、突變性文化從本質上講不應被編制為文化,而和田玉文化,作為延續性、發展性、時代特征性等各方面突出的文化,其最被留意的應該是其泛文化特性。即,其與時代的結合與超脫,其在時代文化里的折射作用與展示作用,殘留文化的能力。舉例說明,玉的配飾與禮器功能,一般認為是不能共存的,但近幾年的考古發掘表明,玉的配飾與禮器功能一直是共存的,而且和田玉文化有一特別的現象值得關注,即每一次對和田玉的開放都會導致和田玉在配飾上的一次大飛躍,如漢代、宋代、明代、清代,特別是從帝到王到官到民,再到官到王到帝,在清代終于圓滿成就了其泛文化特性。

    和田玉的文化特性還表現在其加工方式的延續性,比如在砣機及解玉砂出現后,玉器的加工方式本質上并沒有改變,但雕飾與設計風格的變化,反而進一步驗證了和田玉的文化特征。這是中華文化的強烈歷史感與天人合一思想的表現。玉的存在,使文化得以附會。這是自然與人工的結合,是曠古與現代的融合,是今天可以留給未來的標示,是一種追溯與昭示。相反,例如青銅器、瓷器等,他們更多的是一種歷史,一種狀態,其延續性被材質、加工等所肢解,文化成為碎片了。

    玉文化的屬性,審美標準的唯一性或明晰性,也使得玉文化的傳承與發展有章可循,有法可依。質地的標準與器型的傳承,使玉文化的脈絡極易尋找。同時,也保證了其泛文化特質的進一步延展和影響。

    玉文化的另一個特性,就是儒家文化的特性。玉文化是鮮明的儒家文化,它并沒有如其他文化那樣,成為儒釋道的融匯與融合。這一特性,使玉文化凸現了中國文化的代表性,甚至有些排他性的文化特質。

    玉的玩賞性與實用性的矛盾對立與統一,充斥在玉文化的發展中,這同樣是玉文化有別于其他文化的特質之一。這類矛盾在其他以物質為載體的文化中并不常見。這種矛盾,也直接導致了玉文化在每一個時期,都成為時代文化的主流文化之一。

    我們不難發現,當你獲得的玉器有明顯的歷史特征時,這件玉器就會將你的感覺帶到那個時代,進而對玉本身更為悠遠的存在獲得感應,這種融入的感覺、交相輝映的感覺是其他藝術品很難達到的。藝之高者,身居于外,神游其間。這是文化浸潤而不是單一物品的浸潤。在玉的古今淡化與玉的審美唯一的雙重作用之下,玉的文化得以延伸與傳承。

    但是,我們在審視玉文化的時候,對其時代特性,我們必須加以注意。



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