珠寶是一種時(shí)尚裝飾物，領(lǐng)袖時(shí)尚有數(shù)千年歷史，佩戴珠寶是中華民族特有的一種民族風(fēng)俗，然而珠寶文化形成時(shí)尚，并非一帆風(fēng)順，它是人類由生存至生活；而后由生居到裝飾、佩飾，走過(guò)了漫長(zhǎng)艱難的路程而發(fā)展過(guò)來(lái)的。為了研究珠寶文化的時(shí)尚，我們先應(yīng)從研究珠寶文化的溫床和確立文化的載體入手，以求更好的發(fā)展和規(guī)范珠寶文化市場(chǎng)，使其成為不衰的文化時(shí)尚。

一 石皿文化

人類曾經(jīng)歷過(guò)舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代，古人類最先了解石器，是為了生存和自衛(wèi)，因石器工具的產(chǎn)生，人類開(kāi)始利用這種簡(jiǎn)陋而又粗造的石器工具為改善生活環(huán)境服務(wù)，在地下星空中，仍保存著大量古人類使用過(guò)的石器工具，為我們研究石器時(shí)代的人類文明提供了珍貴的實(shí)物。青海積石山，是上古時(shí)期，炎黃民族建立的最早的采石場(chǎng)之一，盪人用所采的大石制盤(pán)，小石制鍋，因盪人以石制皿，故而石制器皿曰：“盪”。《地譜》曰：“古有盪侯國(guó)。”盪侯即是上古時(shí)期專管制皿的諸侯。石盤(pán)又稱“磨盤(pán)”，南北皆常見(jiàn)物，但石鍋今已多不見(jiàn)，只有云藏山區(qū)仍保存著遠(yuǎn)古石皿文化，可見(jiàn)到制石鍋為業(yè)者。

炎黃時(shí)期，居住在中原的碭民，發(fā)現(xiàn)了一種紋石，可以制器，因而大量開(kāi)采，所開(kāi)采的紋石山，被稱為“碭山“，今河南芒碭山與安徽碭山，即是兩座紋石采石場(chǎng)。春秋時(shí)期，這兩座采石場(chǎng)隸屬于宋國(guó)，宋偃王亡國(guó)后，兩座采石山被魏國(guó)與楚國(guó)分割占有。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，碭山采石場(chǎng)歸國(guó)家所有，秦始皇為紀(jì)念碭人創(chuàng)立的“碭石文化”，于公元前225年，將開(kāi)封、許縣、永城、曹縣、嘉祥、亳州、碭山縣與商丘合組為”碭郡“，并將郡所設(shè)置在宋國(guó)古都商丘，為碭人創(chuàng)造的碭石文化樹(shù)立了一座里程碑。

劉邦起義反秦，被楚王封為碭君，劉邦稱帝后，碭人避其諱，改稱為“錫人”，（古時(shí)錫讀陽(yáng)音）南遷交趾，后融入百越文化之中。隨著百越民族的遷徙步伐，錫人進(jìn)入云藏山區(qū)，因而碭人發(fā)明的石制器皿，在其后裔錫人的弘揚(yáng)下則一度在南方山區(qū)得到發(fā)展，至今云藏山區(qū)仍保留著傳統(tǒng)的遠(yuǎn)古石皿文化信息，而云南的珠寶文化亦因而領(lǐng)袖全國(guó)。

二 石居文化

隨著人類科技的發(fā)展，銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代先后到來(lái)，帝鴻氏時(shí)代，居住在西北的宕人發(fā)明了一種鑿石工具“鐋”，宕人用鐋鑿石為室，史稱“石穴”建筑文化，隨著民族遷徙的步伐，東遷幽陵（今北京）的宕人玄鳥(niǎo)部在石崖上鑿洞而居，史稱“崖居”或“半居窖”建筑文化；向青藏高原遷徙的宕人唐旄羌部則鑿石磊居，史稱“雕樓”式建筑文化，因宕人發(fā)明以石為建筑材料，世稱其為“宕戶”。《正字通》釋曰：“宕一曰洞室，過(guò)今言放宕也，與蕩、惕通，陜西化外，又采石工謂宕戶。”

帝嚳時(shí)，封宕王盤(pán)瓠為江南王，盤(pán)瓠是制盤(pán)巧匠，因盤(pán)形如太陽(yáng)，所以南蠻族尊其為“太陽(yáng)神”，每至祭祖、豐收佳節(jié)，南蠻族就會(huì)團(tuán)圍磨盤(pán)祭拜，慶祝豐收。盤(pán)瓠將宕居文化傳入江南山岳之區(qū)，在湖南、廣西地區(qū)，至今仍保留著宕人的宕居遺址。而青藏高原雕樓式建筑藝術(shù)，至今興盛不衰，使宕人古建筑藝術(shù)散發(fā)出耀眼奪目的光輝。

堯舜時(shí)代，靈恝部宕人居住在陜北米脂縣湯河（今延水河）之畔，宕人在湯河岸邊的上申山上鑿石室而居。《西山經(jīng)》證曰：“上申之山，上無(wú)草木，而多硌石，下多榛楛，獸多白鹿，其鳥(niǎo)多當(dāng)戶……湯水出焉，東流注于河。”當(dāng)戶鳥(niǎo)即宕人之圖騰，靈恝因是宕人之王，故又曰：“窫窳”，即穴居之王；而恝、窫二字則與鑿字同義通用。

大禹時(shí)代，延人占據(jù)湯水后，宕人南下至陜西戶縣，被稱為“有戶氏”，因有戶氏反對(duì)夏后氏啟政權(quán)，而爆發(fā)了“戶夏之戰(zhàn)”，有戶氏戰(zhàn)敗，西遷至甘肅宕昌地區(qū)，融入羌族部落集團(tuán)，史稱其為“宕昌羌”，因此，天蕩山，又稱“天宕山”；另有一部南遷浙江燕宕山，明代燕宕山改為燕蕩山。北周時(shí)，宕羌王歸附，北周將宕昌之地劃為“宕州”，即宕人所居之州也，為宕居文化彪名于史樹(shù)立了一塊歷史豐碑。