（二）和田玉雕作品在創(chuàng)新中還需遵循以下“五要素”

其一、動感之美

和田玉是有生命的，玉雕藝術創(chuàng)作者的責任之一，是把和田玉的動感和生命活力表現(xiàn)出來。流暢的線條，能較好地表現(xiàn)其生命的動感、青春與活力。和田玉雕在表現(xiàn)上宜動不宜靜，宜簡不宜繁，宜少不宜多。即使雕琢靜物，也應盡量表現(xiàn)出動感，讓玉活起來，彰顯生命的魅力。正如美學家黑格爾在《美學》中所說：“藝術家把靈魂灌注到石頭里去，使它柔潤起來、活起來，這樣靈魂就完全滲透到自然的物質材料里去，使它服從自己駕馭”。

其二、內在之美

靈玉無色，和田玉品質無與倫比，沒有色彩繽紛的媚態(tài)。和田玉的美，不以色示人，不以色悅目，不以色為貴。它表里如一，秀外慧中，是外在美與內涵美的完美統(tǒng)一。和田玉內在美的體現(xiàn)，需要玉雕師在外在的有形物質上，附加內在的文化寓意，使觀者體驗和欣賞到和田玉的內在之美。

馬學武大師作品  情投意合

其三、陽剛之氣

和田玉的力量和大線條的美表現(xiàn)于陽剛之氣，和田玉的陽剛之氣是一種壯美，其形態(tài)具有粗獷、渾厚、憨拙的氣。從物理里特性上它硬度大，而它所體現(xiàn)的陽剛之氣，更貼切中華民族謙遜、內斂的性格，至堅至強，樸實無華。

其四、陰柔之美

舉世無雙的柔韌性和精美絕倫的天生麗質是和田玉陰柔之美的集中表現(xiàn)。和田玉質地細膩溫潤，它的柔韌性和油潤性為世界玉石之冠，其年輕的肌膚感和陰柔之美讓人充滿愛意。在陰柔之美中，讀懂玉仁、玉潔的品德，在表現(xiàn)陰柔之美時，更體現(xiàn)和田玉剛柔并濟的特性。

其五、是科學性

和田玉是稀缺資源，亦稱“帝王玉”非常珍貴，在古代只有封建統(tǒng)治者才能擁有。而他們在制作玉器時是不計原料成本的。比如，做一個10公斤重的鼎可能用去幾倍于鼎的玉石原料，浪費嚴重。就當今而言，做規(guī)矩的玉器用的材料很大，成品的個頭卻很小，這與和田玉原料稀缺珍貴的現(xiàn)實不相稱的，是不科學的，這種狀況必須改變。玉雕創(chuàng)作講科學性，就是在創(chuàng)作的設計、選材方面最大限度地節(jié)約玉料，料盡其用，杜絕浪費。可持續(xù)發(fā)展事關中華民族的長遠發(fā)展，事關子孫福祉；和田玉作為中華民族文化的組成部分，其資源也必須走可持續(xù)發(fā)展道路。因而，珍惜資源，節(jié)約用料，尤為重要，也是我們的責任。

我在玉雕創(chuàng)造過程中體會到，作品的欣賞具有這樣三個層次：

初賞：形入心，追求形似與色彩，卻忽視了和田玉是無色的，太過注重巧色就會本末倒置，我們是賞玉為主，賞色為輔，此為初賞。

中賞：神入思，追求神似與自然。以技術作為手段，展現(xiàn)個性的思想，從玉石的原始特性入手，以自然為法則，用簡練的雕琢表現(xiàn)豐富的內涵，此為中賞。

大賞：形神和則藝，最美的形象就是沒有形象，大象無形，大道天成，追求渾然一體，天人合一乃是賞玉的最高境界，此方為大賞。

順天行道，大道天成！我心目中的和田玉之道，就是要根據(jù)和田玉的特性，運用現(xiàn)代技術手段，充分發(fā)掘和展示和田玉的天然美感和文化底蘊，創(chuàng)作具有時代精神的優(yōu)秀作品，充分發(fā)揚和田玉的人文精神和藝術價值！

聲明：文章、圖片由玉雕大師馬學武提供，轉載請注明出處，違者后果自負。